百福庵二殿的左后，由两块高约三米的馒头形巨石凿空而成。两洞互为犄角，洞内石地平整，洞顶穹隆，墙壁光滑并开有孔窗。洞门方形，两侧枢穴犹存。炎夏入洞，凉气沁人肌骨。明代崇祯十七年，李自成攻克北京，崇祯帝的两位妃子由北京潜入崂山“修真庵”为道，不久转入“百福庵”，入庵后两妃出资扩修了“萃元洞”，居住洞中潜心静修。有一则故事将二妃洞居的缘由加进传奇般的润色：“二妃逃出北京后，朝廷先后下了三道圣旨追令其返宫，二妃抗旨不归。朝廷无奈，下了一道变通的圣旨，大意是如不返宫必使二妃自置于‘上无片瓦，下无寸土’的境地。皇妃果然聪明，离了‘修真庵’，凿开‘萃元洞’。洞内石顶石地，无瓦无土，朝廷也就不再追究了。”
“石心居石室，元生萃元洞。泣泪何潇湘，唯在空静中。”（清·佚名《不其访道》）清人诗中所吟“萃元洞”，
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明朝灭亡后，崇祯皇帝朱由检的两个爱好笙、笛、箫、管等乐器并能歌善舞的妃子养艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，携带金银细软，千里迢迢，来东海崂山，潜入修真庵（今崂山区王哥庄），出家隐居山林之中，后来在蒋清山的帮助下迁居百福庵，从此百福庵就一天天热闹起来，并在此隐居了16年之久。
百福庵，早前每年正月十六日逢庙会，善男信女赶会人众，香火极盛，庵中香烟缭绕，笙钹齐鸣，山下乡村以“行宫香会”形式组成队伍，吹奏乐器，执掌旗幡伞盖，抬着内坐神像的纸扎花轿，浩浩荡荡，赴庙赶会，举行祈祷仪式，焚纸烧香，磕头祈福。最后把纸扎花轿焚烧，完却表达的心愿才觉安慰。午后仍怀虔诚心绪各回乡里。
传说：“清代康熙年间，百福庵住进一位江南的游方道人，每日斋膳之后，道人必袖一馒头到庵后，片刻归来，馒头亦失。住持道长不解，着一小道士尾随探究，见游方道人到庵后一棵老枣树前，把馒头抛向空中，只见一条巨蛇由树洞窜出，昂首接食，食毕复归树洞。住持道长念是好生之德，未再过问。数月，游方道人告辞，临行送住持枣叶十余片。原来，道人每日喂食巨蛇，蛇接食时涎液喷溅，偶有枣叶射落，叶浸蛇涎，道人拾回烘焙成茶。道人告诉住持：‘此茶性极冷冽，可化痞，用时一片足矣。’未久，住持腹生痞块，取枣叶茶一片泡饮，顿时痊愈
现在，庵后那株藏蛇的枣树早已不在，却在野竹丛中见到一眼泉井。井深一米余，井壁石块砌成，水面齐沿。泉水清澈，井底沙石若无水遮。历代道士饮用此水，多有长寿者。别看井小，当年庵内四十多名道士，足够饮用。山有多高，水就多高。”掬饮几口，果然清凉甘醇。
百福庵原是一座藏书极富的庵庙。清初入庵的住持蒋清山，广罗经书乐谱，使百福庵跻入崂山十二藏书名院，以蒋清山化名称为“蒋迪南书院”。“文革”中，弥足珍贵的藏书，在“纸船明烛照天烧”的大火里焚之殆尽。
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